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太常婆婆、道妖，眼前这陶诘道士，甚至还有张铁嘴，如果不是痴迷于修仙传说，又怎会落到如魔如鬼的境地？
陶诘道士黯然良久，摇头说道：“道家理论博大精深，其中岂有谬乎？后人不能领悟天机，却偏要妄加揣测,结果谬种流传,害人害己。越是聪慧之人,越是斟不破心中贪欲，修炼士修至一定境界，自认为已异于常人，此时眼见仙人路近，岂有不趋之若鹜的道理？不料贪嗔之下反沦为魔道，如此看来，道门修仙之说，倒不如佛家涅槃之理，不执著肉身，反倒更能断除生死，彼此相较，我茅山宗无论符箓还是丹术更是落了下乘。”
我以前听桀然禅师和无语禅师讲解佛门生死，心中一向不以为意，这时听自陶诘道士口中，心中却是一凛。当年修习天书的时候，张铁嘴对仙术最为热衷，只可惜天书中虽然极力宣讲“仙术可成”，却没有明确的术法记载，反而故弄玄虚，说： “欲求仙者，当以忠孝和仁信为本，若德行不够，而但务方术，皆不得长生也。”这就有些封建伦理的味道了，我看了心中生厌，从此只学习一些术法，却不再相信什么仙术。就卢生著作天书的本意来说，似乎也对成仙之说并不热衷。他虽然鄙弃茅山宗镇尸灭煞之术，但他毕竟师从过茅山宗，修魂炼魄之道并没有脱离茅山宗的窠臼，只不过更加注重自身隐修，把一门阴森诡秘的法术转化为光明正大的道法而已。修炼固然可以长寿养生，高级一些的术士还能够修出阴灵，然而古往今来，最为高深的术士也只不过修到阳神离体，像张紫阳大师那样，修成本性灵光之境，再进一层的仙人之境却从未有人能够修至，那些道籍秘藏和各种各样的民间传说不过是一种查无实据的臆测而已。
现代哲学上有一句俗语：真理向前一步就是谬误，大抵可以说明道术和仙术之间的关系，就我和张铁嘴两个人的经历来说，道术实实在在，仙术却始终无从捞摸，我虽不至于怀疑它的真伪，但也不愿象张铁嘴那般深信不疑，只把它当做一个可有可无的目标罢了，成了固然欣喜，不成却也没有什么懊恼。
陶诘道士若有所思，他转过头看着白棺，又叹了一声道，昔年孙思邈《千金方》曾云：“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”，此言果然大有道理，并非封建伦理之论。“凡欲身之无病，必须先正其心”，造孽明庭，亏心暗室，则必“消福折寿”。试看古往今来的大奸巨恶，有几个能得正果善终？那些嗜欲无穷、恶迹昭彰之辈，纵然在饮食起居、医药卫生上费尽钱财下尽功夫，终究不得长寿。
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