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他借念丝演化出的刀枪，便真正具备刀枪锋锐无匹的特性；
借此物变化出的甲胄，同样坚固牢靠。
由此可见，这副念丝从前应该就有‘化相’之境的底子。
唯有神魂提升至‘化相’境界后，才能演化诸类，令虚空生实相。
从前周昌的神魂并不曾真正达到这一境界，但借助念丝，他也能稍微运用‘化相’之境的神妙。
“杨大爷当初只说到化相之境。”
“化相之后，神魂又有多少演化，有多少层次？”
“化相之后，即为实相。”阿大回应道，“所谓实相，即魂魄离体，能演化作种种相，譬如化为猛虎，则具备猛虎气势凶烈，煞气逼人，威压山林之势；
化为刀剑，则具足刀剑锋锐凌厉之性；
乃或化为鬼神圣佛，皆得其根本。
实相落定，则神魂可以夺舍他人，凌虚踏空，载日月之光，增益神魂。
在‘实相定’境界之后，又有‘虚神’之境。
虚神者，假俗神也！
成就虚神，可转万般飨气为正念，能炼‘先
天真气”……”
听着阿大罗列神魂修行种种境界，周昌心生好奇，于是向阿大问道：“成就‘实相’之境，比之鬼神如何，能否与想魔之中的‘老雪’同列？
或等同于哪个层次的神旌？”
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